Tankar om kristen tro – i historia och i nutid
Den kände författaren C S Lewis har någonstädes skrivit en essä med liknande rubrik som ovanstående. Det var så länge sedan jag läste den, att jag inte ska försöka säga något om dess innehåll, annat än att det beskriver väl vad jag själv sysslar med för tillfället. Under min färd bort från den Romersk-katolska kyrkan läste jag ju ur Martin Chemnitz vederläggning av Trient-konciliet – Examination of the Council of Trent, part I – som kom ut åren 1565-1573. Jag
Fortsätt läsa
När det gäller den tidigare omskrivna nyheten om att Svenska kyrkans högsta beslutande organ, det så kallade kyrkomötet, inte vill stödja Alpha-verksamheten, under förevändning att Alpha har en tveksam hållning till samkönade äktenskap och att den hållningen inte stämmer överens med Svenska kyrkans, så har jag funderat lite. Det här gäller ju också prästen och socialdemokraten Sara Waldenfors som under debatten på kyrkomötet sade: “Det är underbart att människor kommer till tro på Jesus och blir frälsta, det tycker vi
Fortsätt läsa
På förekommen anledning vill jag härmed säga, att man kan inte predika evangelium om Kristus Jesus för människor, om man inte predikar om varför Jesus dog för oss och om vad han kallar oss till. Man kan inte predika Kristus utan att också förklara att vi människor är syndare på väg till förtappelsen, men som Gud älskar och vill frälsa. Man kan inte predika nåd och syndernas förlåtelse, utan att predika om varför vi behöver nåd och om vad nåden
Fortsätt läsa
Hur såg Jesus egentligen på tradition? Hur såg han på de traditioner och tolkningstraditioner som samtida judiska skriftlärda och fariséer ägnade sig åt? Jag menar att vi kan se två sidor av detta i evangelierna. Jesus var många gånger starkt kritiskt mot fariséernas och de skriftlärdas tolkningar av Mose lag. Detta för att de gjorde tolkningar och uppställde regler som inte var en rätt tolkning och tillämpning av Mose lag. Ett exempel på det är i Mark 7:1-13 där Jesus
Fortsätt läsa
Mitt förra inlägg om att jag nyligen lämnat den Romersk-katolska kyrkan har väckt stor uppmärksamhet, men också en hel del frågor. Många har kommenterat positivt, men självklart har en del också varit kritiska. En hel del kritiker har hakat upp sig på att jag kritiserat den nuvarande påvens sätt att sköta sitt ämbete. De menar att jag på grund av det inte förstår att skilja mellan påven som person och påveämbetet som sådant. I stället borde jag enligt dem ha
Fortsätt läsa
Alla som läst min blogg det senaste året eller följt mig via sociala medier har säkert redan förstått att jag blivit alltmer kritisk gentemot påven och påveämbetet. Efter att ha grävt ännu djupare i historien och i Bibeln och rannsakat grunderna för min tro, har jag nu kommit fram till att jag gjorde ett stort misstag som blev katolik 2016. Jag hade fel, helt enkelt. Och efter att nu ha omvärderat de skäl som gjorde att jag tog steget till
Fortsätt läsa
Det är ett märkligt uttalande som kommer från Karin Wiborn, generalsekreterare för Sveriges kristna råd (SKR), när hon skriver i Dagen, den 26 oktober, “Sveriges kristna råd är ofta aktiva i samhällsdebatten i olika ämnen, men vi kan inte, och ska inte, ha åsikter och klara ståndpunkter i alla frågor. Inom sex och samlevnad finns idag olika uppfattningar i våra medlemskyrkor. Vi ska inte ge oss in i områden där det inte finns en klar gemensam samsyn då det kräver konsensus när
Fortsätt läsa
Varför tror katoliker på påveämbetet? Det korta enkla svaret och som gäller för de allra flesta katoliker är att de gör det för att de är födda och uppvuxna i en katolsk familj. Det längre och mer komplicerade svaret gäller dem som blivit katoliker i vuxen ålder, för att de av någon eller några anledningar har attraherats så mycket av den Katolska kyrkan att de ville bli katoliker. Varför troende kristna protestanter väljer att bli katoliker kan ha en stor
Fortsätt läsa Ofta när man för diskussioner eller samtal via sociala medier om olika kristna lärofrågor, så märker man alltsomoftast att man talar förbi varandra. Det gäller i synnerhet när katoliker och protestanter för dessa samtal. I detta inlägg försöker jag reda ut vad jag tror är den mest vanliga orsaken till detta: nämligen att man har helt olika sätt att se på och tolka historien, vilket hänger samman med att man har helt olika sätt att definiera vad som är kyrkans
Fortsätt läsa
Under det första Vatikankonciliet år 1870 slogs dogmen om påvens ofelbarhet fast. Den innebär att påven kan slå fast vissa läror som dogmer som alla kristna måste tro på. Allt vad en påve säger eller gör är inte ofelbart, utan det är vid vissa tillfällen och när påven vill göra detta som han kan göra detta i sitt ämbetes kraft, när han har en avsikt att slå fast en dogm som ska gälla för alla troende, det är då som
Fortsätt läsa